從園丁到復活主

             復活節期間，我們必定會讀約翰福音20:1-17 這段經文，尤其是第十六節：耶穌說：「馬利亞！」馬利亞就轉過來，用希伯來話對他說：「拉波尼！」。當耶穌呼喚她的名字：「馬利亞！」一切忽然被照亮，她轉身回應：「拉波尼！」這不僅是認知上的辨認，更是關係的甦醒。

        在復活清晨的墓園中，馬利亞站在墳墓外哭泣。她的眼睛被淚水模糊，心被失去的痛苦佔據，以致連復活的主站在她面前，她也認不出來。直到那一刻馬利亞聽到自己的名字，她的回應是「轉身」 (ἐστράφη) (20:14)，然後她又「轉過來」στραφεῖσα (20:16)。馬利亞在短短三節經文中的「兩次轉身」（ἐστράφη 與 στραφεῖσα）正正告訴我們--「當悔改」，悔改（metanoia）就是我們要對神舊有的認識而轉向對主重新的發現，就是從園丁到復活主的發現，這也是默觀操練的悔改歷程。讓我這樣解釋，馬利亞的第一個轉身，其實仍停留在「肯定神學」（cataphatic）之中，她試圖說出「祢是誰」；直到耶穌呼喚她的名字：「馬利亞。」這一呼喚並沒有提供任何新的概念內容，卻使她進入另一種認識。她再次轉身，稱祂為「拉波尼」。然而，從否定神學的角度來看，這第二次的轉身，並不是一個最終的「命名成功」，而是一個在被呼喚中進入關係的開端。她的認識，不再建立於「祂是什麼」，而是在於「祂向我顯明自己」。換言之，這第二次轉身，是從「我定義祢」轉向「祢是祢自己」。這正是默觀的核心，正如否定神學提醒我們，神永遠超越一切語言與理解，因此真正的認識，是在不斷的否定之中展開。默觀禱告並不是累積對神的知識，而是不斷被帶離錯誤的確定性。每一次祈禱，都是一次轉身：從「神不是這樣」開始，逐步進入一種無法言說、卻更真實的相遇。因此，馬利亞的經歷向我們揭示：默觀禱告並非從無知走向完全的知，而是從模糊的知，走向一種被淨化的「不知」（unknowing）。在這「不知」之中，人不再以自己的光照見神，而是在黑暗中被神的光所照見。

        最終，認識復活的主，不是達到一個清晰的定義，而是在不斷的轉身與否定中，被引入一種更深的奧祕——在那裡，我們不再說「我知道祂是誰」，而是謙卑地承認：「祂永遠超越我所能說的一切，然而，我在祂的呼喚中，真實地認識祂。」

        復活節快樂! 不要忘記參加共修啊!