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2021年晚間課程及退修綜覽

靈修經典寶庫-研讀十架約翰之《心靈黑夜》 

  • 默觀就是「甚麼都不做」

    默觀就是「甚麼都不做」

             當大家看聖人畫像,有否發現到許多聖人的旁邊都有一隻動物陪伴,例如聖安東尼有一隻小豬在腳旁、聖法蘭西斯有隻小鳥在肩頭上,諾域治的茱莉安有隻花貓在懷內,而聖十架約翰有一隻小兔在腳旁。十架約翰寫了一首詩—「一隻兔子注意到我的情況」( “A Rabbit Noticed My Condition")來表達他對默觀的體會,這首詩是這樣的:

    I was sad one day and went for a walk; I sat in a field.
    A rabbit noticed my condition and came near.
    It often does not take more than that to help at times –
    to just be close to creatures who are so full of knowing, so full of love that they don’t
    - chat,
    they just gaze with their marvellous understanding
    有一天我心情低落,去散步了;我坐在田野裡。

    一隻兔子注意到我的心情,走近了。

    有時僅僅是這樣就能獲得幫助 –

    只靠近受造物,牠們滿有知識、滿有愛,他們不- 聊天,

    他們只是注視,滲透著奇妙明白的眼神

            加爾默羅會指出默觀禱告就是注視。大德蘭教導我們心禱一種簡單的方法,就是使耶穌臨在我內,花時間與這位好朋友在一起,注視祂。她說:「我並不要求妳們思想祂,也不要求妳們做許多推理或偉大崇高的思考。我只要求妳們注視著祂。」(《全德之路》) 作為當時加爾默羅革新會的靈性導師,十架約翰也教導:「當靈魂覺察處於這種愛或平安的注視, 沒有官能運作,沒有主動工作,只有接受。」(《攀登加爾默羅山》卷二‧十五章‧2) 默觀即深度的禱告,就是注視上主,專注在那位注視著我們的主,接受祂的愛,正如那隻兔子注視著十架約翰時,已傳遞了明白、體會的同在感,不需要言語。這兩位加爾默羅會的大師一同指出,注視耶穌的默觀操練是經驗一種被動的狀態,我們不是要做甚麼,乃是甚麼都不做,因為默觀禱告不是執行任務,乃是運用自己的自由意志來選擇愛主。每當操練默觀,內心的雜念就好像蒼蠅在自己面前不斷地打轉,我們不期然地將注意力放在自己的過去、現在與未來的不安、焦慮、恐懼等等的情緒上,雜念一方面的確在某一個時段妨礙我們對主的專注,但也因著雜念,自己就拿出意志力來丟棄雜念,將注意力返回上主之內,所以在默觀時出現雜念,也就是我們用意志力來選擇愛主的時刻。那麼,雜念不是妨礙,乃是一個召喚--放下躁動,選擇愛主。因此,默觀就是在當下的一分一秒來愛主,這是一種灼熱的愛,正如十架約翰說:「一個黑夜,懷著渴慕,在灼熱的愛中。」(《黑夜》第一句詩) 就是因為內心對主這種灼熱的愛,它不斷焚燒雜念,幫助內心愈來愈純全地愛主。

            十架約翰對靈修其中一個重要的提醒,就是我們是可以愛上主就正如上主如何愛我們一樣。正如他的詩所描述,當他在憂愁時注意到兔子,兔子原來已走近注視著他,這是一份愛的凝視,在互相眼神的對視中,我們就得醫治,經驗著愛與被愛的幸福。


  • 靈閱文化社是於2013年2月成立。

    本社宗旨:以關注及發展心靈教育為主軸,在極度物質化的社會下培育心靈閱讀和閱讀心靈的文化。

    本社創辦的目的:「靈性」基本上是指人生命最真實及最根本的原貌,故本社創辦的目的是以「心靈閱讀‧閱讀心靈」的文化理念來幫助人認識靈性、操練靈性、活出靈性,因人活著,不是單靠物質,乃是心靈的素質。

    同工簡介

    袁蕙文 美國波士頓大學哲學博士,主修靈修神學
    靈閱文化社創辦人,現任靈閱文化社社長。研究興趣包括宗教經驗、中世紀神秘主義、女性靈性、宗教靈性比較、人格整全與靈性、宗教與文化等。作品包括:《神同在、常同在》、《京都靈旅》、《MAP默觀禱告入門》、《聖經靈閱之旅CD系列1至6輯》,Religious Experience and Interpretation: Memory as the Path to the Knowledge of God in Julian of Norwich’s Showings, Feminist Critical Studies in Religion and Culture. 等。

    區建銘 美國波士頓大學神學博士,主修比較神學
    靈閱文化社文化及神學研究主任。研究範圍包括基督宗教神學、宗教哲學、宗教對話、宗教倫理學、比較神學、宗教與文化等。作品包括: 儒耶雙重宗教身份與比較神學,當代宗教對話:宗教符號的解釋,蒂利希的「終極關懷」理念對比較神學的貢獻,Paul Tillich and Chu Hsi: A Comparison of Their Views of Human Condition等。

  • 本社訂立兩個目標來發展心靈教育:

    (一) 用文化資源來推動心靈教育。由於近年「靈性」這觀念備受關注,人對靈性的追尋已超越宗教層面,無論在學術界及醫學界亦對這課題作出深入研究與探討。本社會提供多元化的心靈知識與資訊來推動現代靈性發展運動。

    (二) 用宗教資源來推動心靈教育。宗教與社會發展是息息相關的,宗教可說是社會的錨,因為宗教能為社會不同現象帶來意義,提升人類心靈素質,使人活出人靈性的光輝。本社以基督信仰為基礎,相信人是上帝所創造,是一個有靈的活人,因此靈性關懷與培育甚為重要。我們會舉辦不同活動,包括講座、課程、靜修會、宗教對談等來為靈性教育耕耘,豐富大家對心靈操練的認識,好好保護心靈,使它更新變化。

  • 本社會提供不同活動來提昇人認識自已的能力,看待生命的態度,以及探索生命的意義,
    進而開拓生命視野,強化心靈素質。

    本社提供的服侍包括:

    文章:出版文章來反思生活,檢視靈性。

    課程:提供不同課程來加增我們對靈性的認識,建立我們追求靈性的基礎,並作出更深度的追求。

    靜修營/靜禱會:讓參加者有群體支持和鼓勵,一起耕耘心靈和培養靜修習慣。

    宗教對話座談會:目的是透過對談來認識不同宗教的靈性觀,豐富靈性教育的發展。

    靈性導引:我們會提供個人靈性導引來幫助有心志在靈性上成長的信徒、非信徒或不同宗教信仰人士。(需要者可直接致電或電郵本社)

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