信心將本性轉化為神性

信心將本性轉化為神性

         最近一位姊妹分享她被一位天主教徒挑戰她的聖餐觀。由於她年少時己加入天主教會,她是可以領聖體的(天主教徒稱領聖餐為領聖體);但青年時,她相信因信稱義,她重洗,加入了基督新教教會。現在中年,偶爾也返天主教會。當她想在天主教會領聖體時,一位天主教徒挑戰她:「你是否真的相信這餅和杯已變成耶穌的肉和血?」因著神父祝聖,聖餐的餅和杯會變成耶穌的肉和血,這是天主教徒領聖體之精神所在。我相信這是信心問題,想不到每當我們每逢吃這餅、喝這杯時,倒是反問自己的信心。

        在歷代基督教靈修師傅中,十架約翰解釋單純信心以及信心與理性之間的關係最為獨到。甚麼是信心?首先十架約翰談論信心是有層次的,正如黑夜也有不同的黑暗,如黃昏的入夜,夜半的子夜,以及黎明前的黑夜 。(參《攀登加爾默羅山》卷二)  總的來說,信心是靈魂的黑夜,因信心是盲目於我們的本性光明。他說:「事實上是沒有任何相似信德之物存在。所以,關於信德,我們沒有本性知識的光明,因為毫無感官相稱於人們對我們說的信德;然而我們經由聽聞而獲知,相信信德所教導我們的,順服且盲目於我們的本性光明。. . . 信仰不是經由什麼感官進來的知識,而只是靈魂同意聽進來的報道。」(《攀登加爾默羅山》卷二) 基本上,約翰解釋我們獲得知識是本性經驗,即是我們透過理性來分析感官運作的經驗,從而獲得知識,認識到事物的原理,這是本性的光明。在本性的光明下,我們不需要信心,因為萬事萬物是可以被認識的,問題是我們認識得是否夠徹底而已。正如我們若能看見神,就不用信心了,因為當我們可以用眼睛看見,它就是一個實體,用不著信心。正正因為上帝是看不見,我們就要相信。所以,十架約翰說理性是光明的,信心是盲目的。信心不在理性之下,乃是在理性之上,信心不會生出學問與知識,因信心超越所有的理解、喜歡、感受或想像。我們留心,約翰並不是否定知識的重要性,正如他從不否定用理性來獲得知識的必須性,而他所引向的是,信心在建立與上帝關係上的必須性。他引用一個天生是瞎子如何能辨識顏色作比喻,一個天生的瞎子對於顏色是無知的,他只能靠聽覺來領悟不同顏色的名稱(《攀登加爾默羅山》卷二),因此,理性對於上帝是一無所知的,但因著信心,它就引領我們來領受上主的光明,正如約翰說「在信心面前,靈魂的本性光明是盲目的。」信心就是靈魂的黑夜,它導引著靈魂與上主結合。靈魂必須在黑夜中,信心就衍生光明了。正如詩人說:「黑夜卻如白晝發亮,黑暗和光明都是一樣的。」(詩139:11) 那麼對於操練默觀禱告的我們來說,黑夜是我們信心的標記,我們雖然在黑夜中攀登這條隱藏的階梯,卻是安全的,因信心之夜是我們的嚮導,使我們在單純的默觀中經驗與主結合的愉悅,「看見」祂就是神。

        話又說回來,文章一開始時我說聖餐的餅和杯會否變成耶穌的身體和血是信心的問題,因為根據十架約翰解釋信心的層次,聖餐的餅和杯變成耶穌的身體和血可以說是第一層信心的黑暗,但若再進入更深的黑夜來明白信心,我相信因著信心可將本性改為神性,當我們憑著信心來領受聖餐,因為在吃這餅和喝這杯時,我們是進入聖子耶穌基督的生命中,我們的人性藉祂而得以神化,被愛者(靈魂)得以在愛者(上主)內轉化! (Lover transformed in the Beloved!) 啊! 這真是恩典。作為一個新教徒的我,因著信,在吃這餅和喝這杯時,我是進入聖子耶穌基督的生命中,我的人性藉祂而得以神化,啊! 這真是恩典。

作者:袁蕙文博士(本社社長)

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