共融與聖像畫(Icon)

共融與聖像畫(Icon)

        下星期四開始,靈閱文化社繼續探討「共融」這個靈修神學的課題。如果共融是泰澤團體的標記,那麼泰澤如何培育信徒與上主,以及信徒與信徒之間即教會的共融?在法國泰澤的修和堂(Church of Reconciliation)內,擺放了不同的聖像畫,目的是讓我們凝望上主,在這神聖的空間內,與這位看見又看不見、可以認識又不可以認識的上帝相遇。正如 Brother Jean-Marc 在他的著作 Icons 一開始時所說:『聖像的目的是禱告,而禱告對基督徒來說是與神建立關係,是一份友情。』在書中最後他發出邀請:「我們可在聖像面前停留一會,就好像對基督說:「我在這裏。」我們就單純地「在這裏」,好讓基督看著我們,透過這種方式,我們與神的共融契合就得以滋長。」(參Brother Jean-Marc, ICONSSHORT WRITINGS FROM TAIZÉ  https://ronald-weitnauer.squarespace.com/s/Taize-Icons.pdf)  )原來聖像畫是培育共融一個很重要的工具。

大公教會確定聖像的神學基礎是在第二次尼西亞會議 (787AD),自此以後,教會便有了聖經根據和原則來運用聖像培育信徒的靈性,建立禱告的生命。除了新教教會外,正教會與天主教是非常尊重聖像的傳統,在他們的教堂內必會擺設聖像畫的。

為何在教堂內必會擺設聖像畫?根據大公教會聖像神學的解釋,聖像畫有兩個目的,一是表達在基督內眾聖徒的「合一」,另一是培育信徒禱告的生命。聖像畫是表達在基督內眾聖徒的「合一」,就是所有活在基督裡的信眾之間的愛。正如保羅在以弗所書所說:「在日期滿足的時候,使天上、地上、一切所有的都在基督裡面同歸於一。」(弗1:10) 「使基督因你們的信,住在你們心裡,叫你們的愛心有根有基,能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深。」(弗3:17-18) 因為基督的救贖,教會內所有的信徒無論是過去、現在與將來的,是在基督內合一,活在共融的團契之內。所以,每當進入天主教和正教會的教堂內,看見四周擺放的聖像畫,心裏會泛起感恩之情,找回得力之源,因為看見「有這許多的見證人,如同雲彩圍著我們,就當放下各樣的重擔,脫去容易纏累我們的罪,存心忍耐,奔那擺在我們前頭的路程,仰望為我們信心創始成終的耶穌。」(希12:1) 的而且確,聖畫像強化了我們的教會觀,在教會內,我們相信聖徒相通,教會是由歷世歷代為十字架而死的信徒所承傳的,我們與他們一脈相承,延伸教會的使命。

聖像畫擺放在教堂內的另一個目的是培育信徒的禱告生活。聖像畫不是教堂內的裝飾品,更不是偶像,它的作用是帶領我們禱告。我們透過聖像畫內聖子的聖容,看見那不能看見之神的像。(歌西1:15) 聖像畫內聖子的聖容不是耶穌基督,祂是與聖子相似,這也就是Icon (εικω)之意,即是 「模仿、與…相像」。當我們凝視著祂,被祂帶著內心一步步的來看見那位不能看見的基督,就在在凝望與寧靜中,深化了我們與主的關係。換言之,聖像畫不是描述或分析我們與神的關係,乃是滋養和培育我們與神的關係,這份關係是超越語言、理性和文字所能表達的領域,乃是在凝視中進入寧靜,在寧靜中進入心的滋潤,活在當下。正如Paul Evdokimov 所表達「尋求聖潔的典範,渴想它的原型,引導人類正確的方向. . . 這並非只是理論或敘述性的說明而已,而是一個直接的畫面呈現與一致性的源頭,所發生的交會。」(《聖畫的藝術》( The Art of the Icon: A Theology of Beauty) 那麼,如果教堂是萬民禱告的殿,聖像畫在教堂內應該是有它的位置。

「共融是教會首要的元素」這課程不單探討共融神學如何重整我們的教會觀,更探討泰澤的靈修特色如何能培育基督徒應有的共融生命。期待你的參加!

 

 

作者:袁蕙文博士(本社社長)

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