認識慾念省察之四–耶穌回答:「是你說我是王。」約18:37

認識慾念省察之四:耶穌回答:「是你說我是王。」約18:37

從靈性學的角度來詮釋基督君王日的經文—約翰福音18:33-38,耶穌與彼拉多的對答突顯了天上的王與地上的王的角力,這兩種勢力正正也是我們內心的爭戰,就正如保羅在加拉太書所說的情慾和聖靈相爭。

沙漠教父指出情慾在靈魂內是一份很原始的能量(energy),由於墮落,人受制於肉欲和激情之誘惑,落在偏情的危機。早在三世紀時,俄利根教父清楚地指出:「從被自然地給予我們所用的慾望當中,可得出罪的開端或稱罪的種子。」(《論基要教理》3.2.2) 俄利根所指的自然慾望是人基本的食慾和色慾,若我們過度耽溺並且不抗拒這份原始能量,便被惡勢力有機可乘,藉著情慾散播罪惡。肉欲和激情不是罪惡,但我們過份又不自制地被她所激動,便產生罪惡,「因為從裡面,就是從人心裏,發出惡念、邪淫、盜竊、兇殺、 姦淫、貪吝、毒辣、詭詐、放蕩、嫉妒、毀謗、驕傲、愚妄。這一切的惡都是從裡面出來,且能污穢人。」(可7:21-23; 太15:19)  人對自然慾望過度耽溺並且不抗拒,沙漠教父們稱之「偏情」。偏情這字就是(pathos, 英譯作 passion)這字在古希臘語意指人由於遭遇不幸而產生激動的情緒,有被動受苦之意。墮落使我們受困於這份「苦」,我們在情慾的爭扎上往往傷痕纍纍,所以,沙漠教父們稱偏情為靈魂的疾病,而靈修就是醫治靈魂的疾病。

伊域格屈斯(Evagrius)這位被喻為「沙漠中的哲學家」在分析靈魂中情緒與慾望時,指出情慾是人靈魂的生命力,在默觀的影響之下,人是可以掌控自己情感的官能,毫不懈怠地抗拒偏情的攻擊,使自己平靜而自由,他提醒道:「作你心靈的守衛,切勿令任何思慮未經審察便竄入你的心靈。請分別審問一下每一個思慮:『你是我們的 盟友抑或是敵人的幫兇?』若它真是我們的盟友,便會使我們的心靈安寧祥和。」(《論思想》) 人要用理性審察、辨識和審問自己的思想,若理性掌控並運用得宜,靠著聖靈的幫助,情緒可以驅趕壞的意念,慾望則能以愛與節制引導靈魂,這就是慾念省察的默觀操練。慾念省察使我們經驗到耶穌基督是王,祂助我們得勝慾望這份在內心張牙舞爪的勢力。

簡言之,慾念省察不但是覺知自己的情緒與慾望,並能運用理性來用掌控情緒與慾望,使她成為靈魂的「幫手」來整合身心靈,達致內心平和,返回生命的秩序與和諧。所以,靈修並非生活的裝飾物,乃是生活的力量,你的生活是否美善和喜悅,不但在乎你有沒有靈修,更在乎你如何靈修。

作者:袁蕙文博士(本社榮休社長)

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