屬靈的偽善

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屬靈的偽善

如果一個善行不是發乎於內在生命的本性,只是為了應對宗教規條的道德壓力,這可是“偽善”又或是虛假的善。正如耶穌時代,法利賽人曾從拘守律法的角度來指責耶穌及其門徒,耶穌駁斥法利賽人為偽善,因而法利賽人也成為偽善的代名詞。由於道德不會審判沒有良知的人,道德與良知是息息相關,我們一方面可以說偽善是由道德壓力所產生,但當這種虛假的善一次又一次地去做,重複又重複的自欺,久而久之良心便起了繭,即心失去了感覺,偽善是會使人失去本性。虛假的善會由欺人、到自欺、再到自欺又欺人,而最終是自欺卻欺騙不了別人。這也是愛德華滋(Jonathan Edwards)在《論信仰中的情感》所表達信仰偽君子(evangelical hypocrites)的情況他直指出真正宗教的本質是發自內心的 “恩典的感情”(gracious affections)。

因此,靈性生命旅程的起點是潔淨(Purification), 亦即是意識省察。我們當然不是別人肚子裏的蛔蟲,不容易判斷別人行善的動機,但我們可首先做到的是省察自己的動機,當我們對自己的動機敏銳了,那便增強了屬靈的思辨,防己也防人。